没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课-橘子百科-橘子都知道

没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；<没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课/p>

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能(néng)太平。