生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(y不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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