黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的(de张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧(hu张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事ì)的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处(chù)于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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