夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(t0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。<0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号/p>

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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