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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有三(sān)张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在(zài)火灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的(de)科学(xué)家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿(dùn)三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是物理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷于(yú)天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说(sh感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜uō)神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是(shì)一(yī)个完完(wán)全全有神(shén)论者，他做的一系(xì)列的科(kē)学研(yán)究(jiū)也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就在(zài)研(yán)究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精(jīng)妙的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法(fǎ)师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道物理学成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解(jiě)古埃及人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多(duō)长。那(nà)他(tā)为什么要研(yán)究这(zhè)个呢？其(qí)中(zhōng)最(zuì)重要(yào)的一个原因是想用来在天文(wén)的(de)尺(chǐ)度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的(de)万有(yǒu)引力的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这(zhè)点(diǎn)他(tā)就(jiù)必须(xū)知道(dào)地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊的(de)数(shù)学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘(huì)制出(chū)世界地图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数(shù)据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜德所使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊(là)人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)很可能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建(jiàn)筑金字(zì)塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德(dé)所提(tí)出的地球周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的(de)万有引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个东(dōng)西实(shí)在是太重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位还有另一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述(shù)的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述了以西(xī)结在异象(xiàng)中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能就(jiù)是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重(zhòng)建(jiàn)，这(zhè)就是(shì)第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的(de)时候又被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太(tài)人(rén)的将军提(tí)图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立(lì)起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会(huì)进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实(shí)指的就(jiù)是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里就有(yǒu)很多完整的对(duì)于第三圣殿外观(guān)的描述(shù)。记载了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以(yǐ)随(suí)便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么(me)时候(hòu)会(huì)降临，这就是他为什(shén)么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描写的(de)建筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以这(zhè)也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可信度(dù)很高，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于未来世(shì)界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也(yě)是(shì)他站在科学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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