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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(sh家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕ān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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