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念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在今北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　35c到底有多大，35c是多少　陈子(zi)昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他(tā)降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因(yīn)此(cǐ)登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书论(lùn)政得到女(nǚ)皇(huáng)武则(zé)天(tiān)重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗(shī)《感遇诗(shī)三(sān)十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是(shì):独(dú)怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠(yōu)无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu35c到底有多大，35c是多少)州：古十二(èr)州(zhōu)之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远望(wàng)，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以引发(fā)加倍努力奋斗(dòu)的(de)志(zhì)气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪(háo)气，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是登(dēng)台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式(shì)主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面前展现了一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时(shí)神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼(lóu)眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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