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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思
近则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨的意思(sī):相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。
如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权的(de)现代(dài)受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。
之(zhī)所以要强调(diào)这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。
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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸女生拉黑就是极度讨厌吗,拉黑多久不联系就是彻底结束的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了