恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè三公里是多少米，三公里是多少米)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

三公里是多少米，三公里是多少米　　

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声(shēng)而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(d三公里是多少米，三公里是多少米uān)也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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