其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(d兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案e)一种真实的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案它填充了四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分(fēn)，而(ér)追求次要的(de)、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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