星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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