日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大(dà)雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗mg alt="日本最(zuì)近挖(wā)出两件国宝，网友怀(huái)疑：“是不是中国的(de)？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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