不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022p>

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人(ré夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022n)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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