起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然(rán)的德性(xìng)。桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号p>

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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