什么叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面(miàn)是关(guān)注人的生存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人(rén)文(wén)关怀，一般(bān)认为发端(duān)于西(xī)方的(de)人(rén)文(wén)主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的(de)自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又密切相关的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质(zhì)生命的存在，更是(shì)一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的(d悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望e)价值，追求人的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不(bù)仅是物质(zhì)生活的(de)主(zhǔ)体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整(zhěng)个社(shè)会生活的主体，因而也是(shì)改善(shàn)人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次(cì)的(de)需要(yào)。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层(céng)面(miàn)的(de)需(xū)要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层面的需要;不仅创造(zào)条件满足人的生(shēng)存需要、享受(shòu)需(xū)要，更着力于人的自(zì)我发展、自(zì)我完善(shàn)需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人的(de)全(quán)面(miàn)发展应当(dāng)是(shì)自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是(shì)各(gè)方(fāng)面(miàn)素质(zhì)都得到较好的发(fā)展或达(dá)到(dào)一定水平的发(fā)展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊(shū)性(xìng)基础上的(de)全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为(wèi)本(běn)位的世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望zài)、人的(de)价(jià)值(zhí)、人的意义(yì)尤其是(shì)人(rén)的心灵、精(jīng)神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的(de)主体、历史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于(yú)一(yī)般的物(wù)，它的根本是内在(zài)而非外在，因此，文(wén)明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物(wù)质生(shēng)活水平(píng)得到了(le)极大的提(tí)高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食(shí)之忧(yōu)得到(dào)解决(jué)，市(shì)场化为人们带来了(le)丰(fēng)厚的利润与物质的(de)享受(shòu)，但市场经济的实用(yòng)性与(yǔ)功利性(xìng)特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需(xū)要(yào)，另一方面却是这(zhè)种需要与社会所能(néng)提(tí)供(gōng)之间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理(lǐ)论(lùn)武(wǔ)装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造(zào)人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立(lì)足于人(rén)的自身建设尤其(qí)是(shì)精神(shén)文明(míng)建设，真(zhēn)正做到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者(zhě)的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现(xiàn)出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵(hán)、提(tí)升(shēng)报道(dào)品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息价(jià)值和(hé)文化价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一(yī)点来(lái)说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关(guān)系(xì)是互(hù)动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关(guān)心人丰富(fù)多(duō)样的(de)个(gè)体需求，激发人的(de)主动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀(huái)的提(tí)出，体(tǐ)现了执(zhí)政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的(de)感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待(dài)自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求。

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生(shēng)存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关怀精神(shén)在西周初期就已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以(yǐ)后，在(zài)中(zhōng)国社会和(hé)中国(guó)文(wén)化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国(guó)文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人文一(yī)词，意指人(rén)际间相互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智信等(děng)规范，在(zài)处世立(lì)身(shēn)方(fāng)面(miàn)提(tí)出(chū)诸如自强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时，在(zài)远(yuǎn)神近(jìn)人(rén)、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追求等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精(jīng)力集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世(shì)，为儒家文化(huà)开辟(pì)了(le)一条远神而(ér)近(jìn)人的人(rén)文主义道(dào)路。

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