夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己广西属于南方还是北方即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，广西属于南方还是北方海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，广西属于南方还是北方其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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