人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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