世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空-橘子百科-橘子都知道

世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。