十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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