春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理(l主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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