抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别(bié)在哪是概(gài)念(niàn)不同：抽(chōu)象(xiàng)派(pài)是(shì)就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的(de)概念；意象(xiàng)派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的(de)思(sī)想感情溶(róng)化(huà)在诗(shī)行中的。

　　关于抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别是什(shén)么(me)，抽象派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别在哪(nǎ)以及抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别和联系，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区(qū)别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪

　　意(yì)象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同：抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么(me)区别(bié)

　　意(yì)象派是20世(shì)纪初最(zuì)早出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初(chū)是(shì)对当时诗坛(tán)文(wén)风的(de)一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其(qí)基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流(liú)行(xíng)，这是(shì)自叔本(běn)华以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思(sī)想在文学界(jiè)影响(xiǎng)的(de)延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的(de)开创者(zhě)休姆就直接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格(gé)森的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强(qiáng)调意(yì)象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为(wèi)意(yì)象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性，给(gěi)意象派(pài)以极(jí)大(dà)的(de)启发(fā)。

　　 由(yóu)于(yú)意(yì)象派(pài)诗人大(dà)多(duō)经(jīng)历(lì)了象征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支(zhī)，实际上意象派(pài)和(hé)象征主义诗(shī)歌(gē)有极大的本(běn)质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜(mí)形(xíng)式(shì)去寻找意象背后的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而要(yào)让诗意(yì)在(zài)表象的描述中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的形(xíng)象去约束(shù)感情，不(bù)加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以意象为“客(kè)观对应物”，但(dàn)象征主义(yì)把(bǎ)意象当(dāng)做符(fú)号，注重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成(chéng)为一种有待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则(zé)是“从象(xiàng)征(zhēng)符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不(bù)假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗(shī)歌意象的内(nèi)在形式看，意象派受日本俳句和(hé)中国古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给(gěi)他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去(qù)父母(mǔ)，四处(chù)流(liú)浪，他(tā)的(de)诗歌具有(yǒu)一种幽默(mò)感、同情心，写弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自(zì)己觅食，也不如家禽(qín)，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发(fā)现日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中(zhōng)国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯(chún)粹的意(yì)象组合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人(rén)的这(zhè)种表现(xiàn)意象而(ér)不加(jiā)评(píng)价的诗风，正与(yǔ)意象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文学(xué)的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出汉语中的(de)意(yì)象，提出英文诗创作中也应该力(lì)图将全诗浸(jìn)润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传(chuán)达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手(shǒu)法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间(jiān)感悟到生活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示中，瞬(shùn)间传(chuán)递出(chū)只可意会、不能言传(chuán)的诗人对人到中年茫然无(wú)奈(nài)的(de)内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有条理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐(lú)，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫(máng)茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头(tóu)十(shí)足的一代，/你们(men)这极不自然的一派(pài)，/我见过(guò)渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他(tā)们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福(fú)，/岂不(bù)见(jiàn)鱼在(zài)湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野(yě)外席(xí)地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生活(huó)的渔民(mín)的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十(shí)足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然而(ér)却是(shì)矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有(yǒu)相(xiāng)同本(běn)质涵(hán)义(yì)的意象(xiàng)，巧妙地叠合在(zài)一起，意(yì)象与意象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定(dìng)、比喻等(děng)关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳(shéng)索间缠住了身(shēn)，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望上去不可企即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球(qiú)意象叠(dié)印起来，以月(yuè)亮象(xiàng)征现代人(rén)和(hé)现代生活，与(yǔ)带有修饰含(hán)义(yì)的气(qì)球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠(dié)加以(yǐ)后，及其(qí)月亮被(bèi)缠(chán)绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给(gěi)早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在我的胸(xiōng)中(zhōng)往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充(chōng)满生机，这(zhè)一切(qiè)滋(zī)润着“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都(dōu)是些(xiē)无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味(wèi)到了(le)紫(zǐ)罗兰(lán)般(bān)少(shǎo)女的(de)美丽(lì)温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不(bù)同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别(bié)的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组(zǔ)合，可以(yǐ)称(chēng)为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪(xù)已脱(tuō)离了其中的某一意(yì)象含义，而具有一种全新(xīn)的(de)感受。

　　如中国诗(shī)“无边(biān)落(luò)木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶(yè)与江水的意(yì)象已经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗(shī)歌(gē)的里程碑(bēi)式(shì)作(zuò)品《在一个地(dì)铁车站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上(shàng)的(de)许多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两(liǎng)个意(yì)象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一(yī)起，这完(wán)全(quán)是在(zài)匆(cōng)忙(máng)的行走(zǒu)的人群中获得的瞬(shùn)间意(yì)象，写出了(le)诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的(de)内心感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往的(de)行人(rén)迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆忙忙从身边(biān)走过，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从(cóng)而(ér)感受(shòu)到一些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置(zhì)的意(yì)象映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既(jì)表现了都(dōu)市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤压感，描绘出现(xiàn人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思)代(dài)人(rén)内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简洁(jié)明了，不用没(méi)有(yǒu)意义(yì)的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快也(yě)可见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著(zhù)名意象派(pài)诗人(rén)威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗(shī)行，将美国(guó)普通人对(duì)中产阶级生活的向往一目了然(rán)地(dì)传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组(zǔ)合的(de)内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按语言(yán)的(de)音乐(lè)性写诗(shī)，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠(mián)作(zuò)用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要(yào)注重事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为两种形(xíng)式：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表(biǎo)，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫派风格(gé)，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而在莲花(huā)中，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫叶(yè)，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面？”意象宁静(jìng)美丽(lì)，犹(yóu)如(rú)一幅美丽的风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原(yuán)则(zé)下，更强调诗歌(gē)的动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意象不是观(guān)点，而是(shì)放(fàng)亮(liàng)的一个(gè)节或一(yī)个(gè)团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡(wō)的(de)东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们在创作(zuò)上(shàng)却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派(pài)诗(shī)都表现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希(xī)望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事(shì)物抽(chōu)出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的(de)概(gài)念(niàn)，此一概(gài)念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格(gé)而(ér)言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派(pài)，并(bìng)非某一个(gè)派别的名称：它的形成(chéng)是经(jīng)过长期(qī)持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别如何(hé)，其共同的特质(zhì)都(dōu)在于尝试打破绘(huì)画必须(xū)模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年(nián)代(dài)和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉和想象力为创(chuàng)作的出发点，排(pái)斥任何具有象征性、文学(xué)性、说明性的表现(xiàn)手法，仅将(jiāng)造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来的(de)纯(chún)粹形色，有类似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发(fā)展趋(qū)势(shì)，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的(de)理(lǐ)论为出发(fā)点(diǎn)，经立体主义(yì)、构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义、新造形主义人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思....，而发展出(chū)来。

　　其(qí)特(tè)色为带有几(jǐ)何(hé)学的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理念为出(chū)发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发(fā)展出来，带有(yǒu)浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画(huà)之(zhī)父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义(yì)团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在(zài)平面上把横(héng)线(xiàn)和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排红(hóng)、黄(huáng)、蓝三(sān)原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是(shì)几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用(yòng)色(sè)彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语(yǔ)系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调(diào)和及(jí)抽(chōu)象的手法，创作了许多含(hán)有(yǒu)哲理性(xìng)和富(fù)稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸(zhǐ)裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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