十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(z德国有多大面积，德国相当于中国哪个省hāi)堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 德国有多大面积，德国相当于中国哪个省