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改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(sh改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁í)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁)归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人(rén)改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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