莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义-橘子百科-橘子都知道

莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)的(de)意思是(shì)“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都(dōu)是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

<莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义p>　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。