转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰(fē作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面ng)富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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