转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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