黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(z正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角hī)他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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