什么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展的。

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什么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的(de)人文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和个性(xìng)差(chà)异，关心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包(bāo)括层(céng)层(céng)递进(jìn)又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论(lùn)是在推动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发展方面都居于核心地位或(huò)支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价值和个(gè)体价值的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整个社(shè)会生活的(de)主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的(de)需要。

　　不仅关心人(rén)物质(zhì)层面的需要(yào)，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的(de)生存需要、享受需要，更着力于人的(de)自(zì)我(wǒ)发展(zhǎn)、自我完善需要七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数的满足。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全面发展(zhǎn)。七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数p>

　　人的全面(miàn)发展(zhǎn)应(yīng)当是自(zì)由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强制的(de)发展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到(dào)一(yī)定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文主义是以(yǐ)人(rén七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的关注、尊重(zhòng)和(hé)重视，它(tā)着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它的根(gēn)本(běn)是(shì)内在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明建设的(de)根本(běn)是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社(shè)会要(yào)关(guān)注(zhù)人(rén)的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的物(wù)质生活水(shuǐ)平(píng)得到了极大的提高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们(men)的(de)衣食之忧得(dé)到(dào)解决，市场化(huà)为人(rén)们带(dài)来了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特(tè)征，又导(dǎo)致了(le)人(rén)文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们(men)对精神(shén)情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质(zhì)生活的迫切(qiè)需要(yào)，另一方面(miàn)却(què)是这种需要与社会所能提(tí)供之(zhī)间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作会议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣(xuān)传工(gōng)作提出(chū)了以科学的理论武装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立足于(yú)人(rén)的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报道作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途径和最(zuì)常(cháng)见的文化载(zài)体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化(huà)价值(zhí)的(de)双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开(kāi)拓(tuò)更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场与人(rén)文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者之间的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其(qí)核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多(duō)样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社会(huì)对人(rén)的(de)关爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引导人们正确对(duì)待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就是对人的(de)生存状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认为(wèi)发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的(de)关(guān)注、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条件的肯定和(hé)对(duì)人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期就已经初见(jiàn)端倪(ní)，到(dào)春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在(zài)中国社会和中(zhōng)国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想(xiǎng)中，在处理人与人(rén)之间的(de)关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在处世立身(shēn)方面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的追求等(děng)方(fāng)面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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