天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大(dà)道就可(kě)以行得(dé)通(tōng)，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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