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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社会关(guān)系(xì)与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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