生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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