题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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