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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shùc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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