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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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