孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学(xué)古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习的(de)。

　　关于孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)以及孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义(yì)词(cí)整理，劝学(xué)中的古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)有哪些(xiē)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě元电荷e等于多少？)寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日参(cān)省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不(bù)会再(zài)挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过(guò)再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就(jiù)能变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每(měi)天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶元电荷e等于多少？”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的(de)出(chū)发点，他在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深(shēn)广，因而(ér)很自然地引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到(dào)很大(dà)的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在(zài)文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须(xū)持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不以人(rén)的(de)意志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝学古(gǔ)今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 元电荷e等于多少？