成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论证成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡(w成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区áng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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