日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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