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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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