十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　子集是什么意思，非空真子集是什么意思　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(子集是什么意思，非空真子集是什么意思fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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