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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的p>

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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