人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(ch巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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