十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思>

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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