不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(z乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里hōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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