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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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