子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
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子不学,非所宜什么意思(sī),子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字经》,是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。
本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译(yì)文,欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。
《三(sān)字经》节选(xuǎn)【作者(zhě)】王应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教(jiào)之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕山(shān),有(yǒu)义方。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不教(jiào),父之过(guò)。
教(jiào)不严,师之惰。
子不学(xué),非所(suǒ)宜。
幼不学,老(lǎo)何(hé)为。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不(bù)学(xué),不知(zhī)义。
为人(rén)子,方少时。
亲师(shī)友,习(xí)礼(lǐ)仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经(jīng)》节选(xuǎn)译文(wén)人出生之初,禀性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良(liáng)的。
天性也都(dōu)相差不多,只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受(shòu)教(jiào)育不(bù)同,彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。
如果(guǒ)从小不好好教育,善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾(céng)三次搬家,是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。
小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方(f佛系心态是什么意思āng)法,他教育的五个(gè)儿(ér)子(zi)都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供(gōng)养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育,是父母的过错(cuò)。
只(zhǐ)是(shì)教育,但不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人(rén)的(de)道理(lǐ),又无知识(shí),那么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为(wèi)精美的器物;
而人(rén)要(yào)是(shì)不(bù)懂得(dé)学习,以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值,就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。
东(dōng)汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被窝。
每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道的。
子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是很不(bù)应该(gāi)的(de)。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的(de)道理,又(yòu)无(wú)知识,能有什么用呢(ne)?玉(yù)不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
子(zi)不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应(yīng)该的。
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小孩子不(bù)肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。出自《三字经(jīng)》,是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选内容及(jí)译文(wén),欢(huān)迎大家阅(yuè)读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者(zhě)】王应(yīng)麟
人之初(chū),性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方(fāng)。
教五子,名俱扬。
养不(bù)教,父之(zhī)过(guò)。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜。
幼不学(xué),老(lǎo)何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不(bù)成器(qì)。
人(rén)不学(xué),不知(zhī)义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友,习(xí)礼仪(yí)。
香九龄(líng),能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟(dì)于(yú)长,宜先(xiān)知(zhī)。
《三字经》节选译(yì)文人出生之初(chū),禀性本(běn)身都(dōu)是善良的(de)。
天性也都相(xiāng)差不(bù)多,只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育(yù)不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。
如果(guǒ)从小不(bù)好好教育(yù),善良(liáng)的(de)本(běn)性就会(huì)变坏(huài)。
为了使人不变坏,最重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。
战(zhàn)国时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬(bān)家,是为了(le)使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学习环境。
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟子。
五代时(shí),燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方(fāng)法,他(tā)教育的五个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就,同时(shí)科举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿,而不好好教育,是父母的(de)过错。
只是教育(yù),但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的。
一个(gè)人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习,到老的(de)时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理,又无(wú)知识,那(nà)么(me)到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的(de)。
玉不打磨(mó)雕刻,不会成为(wèi)精美的(de)器物;
而人要是不懂得学习(xí),以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女(nǚ)的,从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师(shī)和(hé)朋友,以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲(qīn),替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这(zhè)种尊(zūn)敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道(dào)理,是每个人从小就应该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不成器(qì),人(rén)不学(xué)不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时佛系心态是什么意思候(hòu)不好好学习,到老的时(shí)候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道(dào)理,又无知识(shí),能(néng)有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为精美的(de)器物;人若是不(bù)学习,就不懂得礼仪(yí),不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了