生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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