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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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