在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于现实中真的可以把人玩坏吗它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(现实中真的可以把人玩坏吗shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(现实中真的可以把人玩坏吗dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 现实中真的可以把人玩坏吗