黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神琪琪格蒙语什么意思(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(琪琪格蒙语什么意思ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 琪琪格蒙语什么意思