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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙(yá)善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏了(le)反映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住在临近的(de)一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时便(biàn)明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了情(qíng)不自(zì)禁地发出了由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神(shén)于(yú)高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在(zài)是(shì)太(tài)高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯(bó)牙来(lái)会钟子期(qī)时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场(chǎng)里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子(zi)底下会有很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面(miàn)到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他(tā)们会(huì)推出自己店里的特色(sè)然后(hòu)给(gěi)这个特色其(qí)一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都(dōu)是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达官贵人(rén)才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方(fāng)面(miàn)，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由(yóu)技(jì)术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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